在中國歷代為五倫定義的文化中，應該是只有「父子有親」這一倫部份的定義是正確的。不過在生物界裡，舉凡蟲、魚、鳥、獸的生育、養育、乃至於教育也都是「親」(註1)，只不過是，牠們都是父母對子女單向輸出的「父母有親」，並且是短暫的；而人類不同於其他生物的，乃在於人類有文化的記述與傳承，在為人父母一方的生、養、教三者大都是完整的，另一方面兒女也會知道反哺，是一種恒久與雙向「父子有親」的關係;至於在人倫中，發生了「父母棄養（育）、兒女棄養」的不幸情形，則屬於變調與無常的血親關係，但是當棄養的情況發生的時候，也會有彼此有著沒有血親關係的人，有領養和俸養的感人情節發生，這也就是人類勝過其他生物的地方，所以人類在定義五倫中的父子一倫時，在強調與發揚常態的、正常的「有親」關係，而非變調與無常的「斷親與無親」的情況。
談到父子之間的關係，孩子十五歲以前，做父母的幾幾乎掌握了孩子的生存權，這段期間內，孩子判斷是非善惡的能力並不足夠，也沒有獨立生存的機會，所以非常的信賴與依賴父母；但是在最近的新聞報導中，有很多父母因為自己判斷的錯誤，導致人生中有所挫敗時，因承受不了壓力，而將孩子一起帶上黃泉路的諸多不幸事件，它証明的是，父母「無親」的時候，行為更不如禽獸，禽獸至少會將孩子養大後，再逐出獨立自主（大象為12歲），而不會去傷害他；至於鮭魚，每年都會有上百萬隻集體返鄉，並在歷盡千辛萬苦後，到逹原出生地產卵，卵子受精後，再以身殉，做為未來孵化小魚成長的食物來源，則更是顯得壯烈無比了，有句成語說的很好：虎毒不食子。反觀人類，有些做父母的，好像失去了人性。
我們時常在講經驗傳承，同樣的，孩子長大在社會上做事後，常會遭遇到壓力，做父母的要用自己的智慧去輔導孩子或者用親情支持的方式陪著孩子成長，而不是一昧的要求孩子順從或者放任孩子不理以及不聞不問的，果真如此，這種父母也是屬於「無親」的一種；當然了，會有「無親」父母的孩子，在遇到天時、地利、人和能夠相配合的時候，也會有功成名就的機會，不過這畢竟是少數的特例，人類並不鼓勵，至於這類人所寫出勵志的個人傳記，多為其個人的錦上添花性質，而他要的只是希望賺到大眾的版稅，這和藝人為現金卡代言的性質是一樣的，只是後者會害人，而且會害很多人而已，所以說，這些傳記的文學作品，看看或者聽聽就好了；另外有一種對比的父子關係是，演藝界有位男藝人，和三國時代的一位領導人同姓，父親為醫生，生了九個孩子，個個事業有成，不是醫生就是企業家，結果父親老了，只丟給這位男藝人俸養，平日更是不相往來，不只省了這筆支出，等九十歲的老父親死了，也都未出面辦理後事，也有一種做子女，自己不學好，終日無所是事，或者棄父母於不顧，到頭來等著分遺產的，這些人的人性表現，都令人感到很恐佈；以上所說的都是父子關係非「常態」的兩極化的情況，接下來說一些中性的情形，也就是有很多「無親」的父母，在孩子功成名就後，自己潦倒了，却擺著一付：我是你父母。的姿態出現。而做子女的也無怨無悔的接受了，演藝界不就有很多這種例子，做子女的這種表現，也就是人性可貴的地方了。有很多人會說：在現在的時機，做父母的連自己的都顧不了了，對於兒女的疏於照顧也有無奈與不得已的時候，不能要求與苛責他們太多。
嚴格的說起來，在子女結婚成年或者能穏定的立足於社會後（意味獨立自主），父子間的父子有親關係的意義就產生了變化，此時彼此間的心態也都要有所調整。有些做子女的，在獨立自主後，賺錢不夠花，還伸手向父母要錢，不僅要的人不對，給的人更不對；另外也有一種做父母的，在子女婚前還無法獨立自主的時候，就整天的摳子女的錢，不管是惡意的掠奪，或者是善意的強迫存錢，都根本是殺雞取卵的做法，對於這兩種的父子，寄望於他們未來會有良好的互動關係，簡直就是緣木求魚。健康的觀念和做法應該是：子女結婚成年或者能穏定的立足於社會後，拿錢給父母是俸養，向父母拿錢則是屬於借貸，不僅要還，還要加計利息；這意味的是，孩子在獨立自主之前，家庭的資源屬於大家所共有，成員多拿或少拿了，不會有人去計較，但是在獨立自主之後，家庭的資源就是屬於公有的，成為家族成員的人，不能隨便拿，做父母的也不能隨便給；至於父母生前預做財產的處理以及死後遺產的分配問題，則是兩碼子事，不能混為一談；在說到父母的財產問題，民法規定，孫子女都有繼承權，為了避免造成兒女間的兄弟鬩牆以及親人反目，做父母的在生前，將財產預做妥善的分配與處理，也是一種另類的父子有親的做法。
在談到孩子獨立自主的觀念與問題時，是有很多的主、客
觀環境與條件因素的不同，而不能一概而論的，例如經濟
上的、婚姻上的、年鹷上的，或者甚至是健康上的等等，
但是個人所主張的獨立自主，是屬於在一般正常的情況下
，而非特殊與例外的情形，只要孩子獨立自主（結婚了）
或者在逹到了一定的年鹷（暫定35歲好了），人類就要多
多學習生物界的法則：做父母的要狠下心將獨立自主的孩
子「趕」出生活圈，而能夠獨立自主的孩子也要收拾行囊
，離開父母與長輩的生活圈；前者在告誡不肖的父母：孩
子不是你們個人的私產，後者在警告不肖的子女：家族中
的公有資源，不能任由那一個人任意取用，而這種觀念真
正的本意，是在培養孩子獨立自主的人格，而非無親與無
情的主張，（所以說，即使在實質上做不到的時候，在精
神或者情感的處理上，也一定要做到），對於離開後的家
族或家庭成員，則以連繫的方式維持親情，等到父母老邁
之時（暫定80歲好了），做子女的就要回到父母的身邊，
力行為人子女的孝道：晨昏定省。捨不得放手的父母，抗
拒獨立的孩子，兩者彼此之間，多少都會有著：滿足做父
母的成就感，以及掠奪更多公有資源的私心。其最終都不
會有良好的結果關係，讓我們仔細看一看周遭的人，十之
八九是不是這種情況呢？
其實以上所說的種種都不是重點，本文重點是在強調父子
間的親情。對於親情的看法如何，在智慧語錄中有一句：
親情不是用族譜寫的，親情不是用嘴巴說的，親情是要用
心去經營的。就做為第二倫的註腳與結語。
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